Nosso estudo sobre este sacramento versará três pontos gerais, a saber: o modo, a significação e o batismo de crianças.
A) O MODO
Todos nós, crentes evangélicos do Brasil, viemos do romanismo,direta ou indiretameníe — fomos romanistas nós mesmos ou nossos pais o foram.
Todos nós recebemos da Igreja Romana certas doutrinas que, por serem bíblicas, continuamos a manter, prezando-as muito mais agora, que as reconhecemos divinas em sua origem.
Todos nós também repudiamos tudo quanto temos verificado ser de invenção romanista, sem apoio nas Sagradas Escrituras.
Todavia, na questão do modo de administrar o batismo e em alguns outros pontos igualmente secundários estamos divididos.
Crêm uns que a aspersão ou derramamento d’água sobre a cabeça do batizando é o modo bíblico, e por isso é que o praticam, embora tolerem a imersão, porque não consideram o modo essencial à validade do rito.
Outros, porém, insistem em afirmar que a imersão total do candidato em agua é indispensável, e quem não pratica esse modo de administrar o batismo está perpetuando na Igreja Evangélica um grave erro oriundo da Igreja Romana.
Todos os argumentos formulados a favor da imersão se podem agrupar em três teses, que são as seguintes:
1a Tese – filológica — A palavra batizar, na língua grega, donde nos veio, significa imergir ou mergulhar..
2ª Tese – circunstancial — João Batista balizava no rio Jordão e onde havia ‘muitas águas’, donde se infere que mergulhava os candidatos.
3ª Tese – analógica — O batisino significa o sepultamento e a ressurreição do crente com Cristo, o que se dramatiza no ato de mergulhar n’água e emergir dela.
Vamos examinar as três teses. Se ficarem de pé, estará ganha a causa imersionista; se caírem, estará perdida.
Em 2010, os anglicanos brasileiros comemorarão 200 anos de presença no Brasil. Essa data, sem dúvida, deve ser lembrada por nós com alegria, mas também com certa preocupação e “mea culpa”. Por quê?